27 Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
28 благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
31 И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
33 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
34 И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
36 Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. (Лук.6:27-36)
«Любите врагов своих!» Это слово Господа, которое каждый христианин знает слишком хорошо, эта заповедь, которая кажется почти «обычной», если слышать её слишком много раз, но на самом деле является Ноу хау учением, противоречащим самой сути того времени, нашей природы и мирским устоям.
Любите врагов своих? Можем ли мы действительно смиренно принять это слово? Можем ли мы реально применять эту заповедь на практике?
Эти слова Иисус произнёс в определенном контексте: во-первых -
- В Римской оккупации: Его слушатели были обычные евреи, угнетённые римскими властями, страдавшие от несправедливости, налогового бремени и насилия. – И конечно желающие отомстить, когда-то Римлянам за всё это.
- Также в то время была развита Культуры взаимной мести: В обществе того времени была сильна идея воздаяния «око за око», и даже ожидание Христа Мессии часто связывалось с надеждой на избавление от врагов силой и местью. – Что в корне противоречило Духу Мессии.
Врагов у обычного еврея того времени было много Оккупационные власти — римские солдаты, сборщики податей, чиновники, налагающие грабительские налоги. Иродиане — местная элита, Самаряне и язычники
свои же -сограждане — которые предавали, обижали, воровали…..
Что же Иисус хотел сказать этими словами?
- Он прежде всего хотел сказать, что — Царство Божие основано на любви и милости, даже к врагам. – сразу разрушая то враждебный дух, который у них был и к Римлянам, к язычникам и тем, кого они считали врагами.
И далее Он использует метафору, гиперболу (намеренное преувеличение) — это обычный приём раввинистического учения: (Лук.6:29,30)
29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
- Это вызов: прервать цепь зла, отвечая на насилие любовью, а не тем же злом.
- «Давать взаймы, не ожидая возврата» это призыв жить в щедрости, а не в расчётливой выгоде, как это было тогда принято в обществе.
Иными словами, это был в то время новый, вызов культуре взаимных обид, ненависти и расчёта. Вот что есть христианство – это не месть, это не корысть и выгода – это любовь!
ПРЕКРАЩЕНИЕ МЕСТИ, ЖЕРТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ, БЕЗУСЛОВНАЯ ДОБРОТА.
Это слово нельзя понимать буквально, что нужно всегда физически подставлять другую щёку (если речь идёт о насилии), что буквально раздавать всё имущество каждому просящему, так как это гипербола: но принцип за этим ясен:
Жить милосердно, щедро и с любовью, даже к недоброжелателям, оккупантам своим и язычникам, как сам Бог и поступал с ними.
И в наши дни люди, кажется, хотят мстить по самым разным причинам. Однако вот что говорит наш Господь тем, кто желает этого: «Не мстите, возлюбленные Мои, но дайте место гневу Божию, ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам»» (Римлянам 12:19).
Его народ должен доверить это дело Богу. Однако мы почти всегда хотим отомстить сами. Но это нарушение и Божьей власти и государственной.
Тогда как мы должны относиться к нашим врагам? Вот что говорится в Притчах 25: «Если враг твой голоден, накорми его хлебом; если он жаждет, напой его водою; делая сие, ты соберешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (Притчи 25:21-22).
Допустим, есть человек, которого вы презираете. Если он голоден или жаждет, вы должны обеспечить его всем необходимым. Тогда вы будете собирать уголь ему на голову, то есть приводить его к раскаянию, стыду и сожалению.
Притча 24 даже учит нас этому: «Не радуйся, когда упадет враг твой; когда он споткнется, да не радуется сердце твое; […] (Притчи 24:17, 19).
Короче говоря, Иисус учит нас радоваться когда враги наши падают и призывает нас не мстить. Он хочет, чтобы мы относились к ним хорошо, как и к любому другому человеку. И оставить возмездие суд Богу.
Более того, наш Господь заповедует нам «Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (Луки 6:27-28).
Почему наш Господь даёт нам такое повеление? Есть несколько важных причин, по которым наш Господь заповедует нам любить своих врагов.
Во-первых, Бог желает спасти даже тех, кто причиняет нам зло, нечестивцев и наших врагов. Хотя они сейчас могут творить зло, причинять боль другим, творить нечестие, не знать Бога, жить жизнью во грехе и зле, Бог хочет спасти даже таких людей. Вот почему Он заповедует нам не мстить самим.
Конечно, Бог будет судить нечестивых в последний день и восстановит справедливость. Однако до тех пор Он терпеливо относится к ним, ожидая их возвращения к Нему. И так было вскоре – язычники, стали христианами.
Был человек, которого Бог обрёл таким терпением: Павел. Когда Стефана побили камнями за проповедь об Иисусе, он молился за тех, кто побивал его камнями, даже умирая. Молитва Стефана была за его врагов:
«Когда побивали его камнями, Стефан молился: Господи Иисусе! прими дух мой». И, упав на колени, воскликнул: Господи! не вмени им греха сего. Сказав это, он заснул» (Деяния 7:59-60).
После этой сцены в Деяниях 8:1 говорится следующее: «И Савл одобрял убийство его». (Деяния 8:1) Павел присутствовал при самом месте убийства Стефана. Более того, Павел был одним из убийц. Павел был врагом Стефана, его гонителем, его убийцей.
Но из-за молитвы Стефана о нём, Павел позже совершает дела даже более великие, чем Стефан. Бог повелевает нам предоставить отмщение Ему. Потому что и среди злых есть души, которые Он желает спасти.
Вторая причина, по которой Бог велит нам оставить мщение Ему, заключается в том, что испытания и несправедливости, которые мы переживаем, порой используются нам же во благо. Поэтому нет нужды мстить или вымещать на них гнев.
Иосиф был ярким примером. Кем были враги Иосифа? Разве это не были его собственные братья, которые пытались убить его и продали в рабство?
Возможно, став премьер-министром, он хотел отомстить им, вернувшись домой и разыскав их. Но Иосиф этого не сделал, даже когда они сами попали к нему.
Если бы у Иосифа оставалось хоть какое-то желание отомстить врагам, он бы действовал, став таким могущественным человеком. Но у него не было таких мыслей.
Иосиф признаётся, что Бог использовал своих врагов, которые причиняли ему боль, чтобы направить его в лучшее, высшее положение. Другими словами, нечестивые часто используются для исполнения Божьей воли.
Если бы братья Иосифа не продали его работорговцам и если бы он не был заключён в тюрьму из-за лжесвидетельства жены Потифара, он не стал бы премьер-министром Египта.
Поэтому всё – включая испытания, несправедливость, боль, причинённую нечестивцами, и несправедливость – служит Божьим инструментом для нашего формирования; соответственно, мы можем принять всё это с радостью. Поэтому наши враги – это путь к благословению.
Разве это не слова из Псалма 23, который мы так хорошо знаем? «Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена» (Псалом 22:5).
Благодаря нашим врагам мы получаем трапезу, которую приготовил для нас Бог. Поэтому наши враги – это инструмент, который Бог использует, чтобы дать нам великий пир. Они – путь, по которому мы получаем великий пир.
Поэтому с этой верой мы можем предоставить Богу отомстить нашим врагам. И даже когда мы сталкиваемся с несправедливостью и встречаем злых людей, мы можем противостоять и благодарить.
И всё же, несмотря на всё это, мы не можем любить своих врагов своими усилиями. Это действительно тяжело и обременительно для нас.
Разве могу ли я действительно простить и полюбить людей, которые причиняют вред моим детям? Которые ложно обвиняют меня и разрушают мою жизнь?
Нет, не можем. Эту заповедь любить врагов невозможно выполнить по-человечески; это невыполнимое требование. Вот почему мы в замешательстве.
В греческом оригинале здесь стоит слово ἀγαπάω (agapáō) — глагол от ἀγάπη (agápē). Это не эмоциональная, не романтическая, не дружелюбная любовь
- Это волевой акт, решение заботиться о благе другого, даже если он неприятен тебе.
- «Агапэ» — любовь жертвенная, бескорыстная, исходящая из милосердия и благости, отражающая Божий характер. И это любовь – дар и плод Божий.
Таким образом, призыв «любите врагов ваших» не означает: «Испытывать к ним тёплые чувства» или «они вам должны нравятся», а означает:
«Будьте готовы делать для них добро, желать им истинного блага, даже если они причиняют вам зло».
И если мы хотим любить своих врагов, один факт должен быть прочувствован и пережит нами из глубины нашего сердца. Среди нашего полного отчаяния и борьбы, мы должны увидеть Крест Господа нашего, который спас такого грешника, как я.
Только тогда слово Господа нашего о любви к врагам нашим может войти в наши сердца. Мы должны снова обратиться к этой заповеди, держась за Крест.
Эта заповедь любить врагов наших исходит от нашего Господа, Который был бичеван, был пронзен на Кресте и сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34).
Если мой Господь простил меня, такого грешника, как я, и принял меня и был терпелив ко мне, как я могу не быть терпеливым, не ждать, не молиться и не любить тех, кого я ненавижу, кто причинял мне боль и был для меня как враг?
Вот такое сердце нам нужно. Наш Господь велит нам оставить мщение Ему, ибо Он воздаст; Он повелевает нам любить наших врагов и молиться за них.
Будем помнить эту заповедь и слово Божье. Вспоминая драгоценную кровь, пролитую за нас Иисусом, и Его благодать, принявшую даже такого грешника, как мы, будем любить и наших врагов.
Давайте же в церкви Сион искать благословения, скрытые во врагах, и благодарить Бога за Его великое провидение.
